今年的节日有点特别，端午节的第二天就是父亲节。非常巧合的是这两个日子都跟我的父亲有关，因为端午节是父亲的生日，第二天又是所有父亲的节日。

　　父亲出生于民国5年的端午节，即公历1916年6月5日，非常巧合的是父亲出生的第二天，即1916年6月6日，袁世凯去世，紧接着的第二天，即1916年6月7日，黎元洪宣誓就任大总统。如果按照虚岁计算，今年的端午节正好是父亲诞生100周年，加上第二天便是父亲节，心中顿时有好多感慨想表述，于是特将早些时候偶尔梦见父亲后所写的回忆文章修改一番，以此来表达对父亲的缅怀之情。

　　今日凌晨时分，突然梦见父亲。屈指一数，父亲已经去世18年之久，，加上我平时几乎不大做梦的缘故，这次见面好像是久别后的一次意外重逢，于是百感交集，竟然有千言万语想对父亲一吐为快。然而就在这千钧一发之时，一阵冷意将我惊醒。此时窗外轻风袭窗，伴随着树叶沙沙之声，致使我无法入睡，并遗憾刚才的梦醒得太早了，未能与父亲促膝相谈。

　　感叹中，我的思绪不由得回到了父亲临终时的那段光阴。本来家里就不富裕，再加上兄弟较多，所以经济拮据至极。偏偏我又是老小，在我初中快要毕业的时候，家里已经因给哥哥们操办结婚、安排就业等事宜弄得到了捉襟见肘的地步，没有经济能力再供我上学了。我也正是因此而不得不中途辍学，到处打工以自给自足。没能让我完成最基本的学业，是父亲生前最大的遗憾，直到弥留之际，他仍难以释怀。

　　我永远记得父亲去世时的那一幕，他暗淡无光的眼睛极力在身旁众多家人中寻找我的身影。父亲放不下我。我当时还未成家，前途与出路几乎无从预料，但肯定是荆棘密布、坎坷丛生的。生死大限在这时表露出了它最残酷无情的自然本性：内心纠结的心事皆难遂愿，却又不得不撒手人寰，抱憾而终。人的撕心裂肺之痛，莫过于此。我理解父亲当时的心情：他明白我们父子之间将从此幽明异途，天人永隔，要想重温曾经的舐犊之情及天伦之乐，唯有来生。

　　父亲去世后，我为了生活四处奔波，从事了好多吃尽苦头的行业。我曾在集市上摆地摊卖光盘、卖衣服、烤羊肉串，到村里的玛钢厂干体力活，什么挣钱就干什么，甚至瞒着家人给刚刚入殓尸体的棺材描绘图案，最后竟然差点儿准备组织上四五个盲人到偏远山区卖唱讨饭，过流浪艺人的生活。多年后，我曾跟朋友这样调侃自己，“如果引上盲人卖唱讨饭的事情变为现实的话，我俨然就是个丐帮帮主，享受的是帝王生活。”当时我心中唯一的想法就是：活着就是硬道理。

　　苍天有眼，我最终还是凭着自己的能力成家立业，并到北京创业，以实际行动告慰了父亲的在天之灵。

　　父亲生前对我循循善诱，使我明白了许多道理，其中尤以“自力更生”最令我刻骨铭心，并成为我以后自奔前程的心理支柱。后来我能独自成家立业、自谋出路并略有成就，与父亲当年对我“自力更生”的教诲有直接的关系。在我日后的奔波流离中，每当遇到波折或者困难时，都想再次聆听父亲的教诲，让他为我排忧解难、指引迷津，哪怕只是一些安慰的话，都会令我重新鼓足勇气，继续前进，但这种奢望已经永远无法实现了。所以，每当看到同辈们在创业过程中有众多家人同舟共济、携手前行的时候，就是我最怀念父亲的时候。

　　父亲的去世让我失去了动力。我没有任何精神支柱与物质依靠，不得不从最基本的一日三餐开始努力奋斗。在以后的岁月中，我总是一个人孤零零地跌打滚爬，在漆黑的长路上费心费力地摸索着属于自己的道路。遇到挫折或者打击，只有自己鼓励自己，在受到巨大的伤痛的时候，也只能自己舔干血汗与泪水。悲伤的时候我形单影只、自怜自悯，快乐的时候我自弹自唱。我深信物竞天择、人定胜天，从来不怨天尤人，面对自己贫寒的出身从来不自暴自弃，能够真正从心理上做到不卑不亢。古人有言“将相本无种，男儿当自强”，说的正是这样的道理。所以当我略有点成就的时候，就会用居安思危的危机意识来警告自己不能贪图享乐；意志消沉的时候，就会自觉地给自己加油喝彩，寻找光明。这些习惯已经成为我的一种本能而存在于我的思维中，流淌在我的血脉里。久而久之，心态也随之发生改变，对人世间的大多事物都会以一种随遇而安、不以物喜、不以己悲的心态来对待。我自撰对联“世事如棋，甘为兵卒，岂能后退半步？浮生若梦，只争朝夕，但求前进三分”及“为能闻名一日、不惜磨剑十年”来自我鞭策。这些性格与心态的逐渐形成，都是父亲生前的教诲潜移默化的结果。

　　父亲生前常常用他自作七律《从征》《野草吟》来勉励我们兄弟积极进取、奋发图强，诗如下：

　　

　　从征

　　辞乡背井着戎衣，涉水梯山任骋驰。

　　万里风云三尺剑，一腔肝胆两行诗。

　　晓星夜月行军早，春露秋霜入睡迟。

　　满目疮痍谁解救？天涯羞怕问归期。

　　

　　野草吟

　　高原峡谷走萍踪，自在蕃衍自在生。

　　冷露寒霜成侣伴，春风秋雨结联盟。

　　阳光照耀慧心亮，地气涵濡法眼明。

　　盆景妖娆凭掇弄，寄人篱下讨虚荣。

　　回忆至此，突然词兴来临，于是填词两阙，一为《蝶恋花》，以志梦中与父亲短暂相见之情景，一为《踏莎行》，以志此时此地孤身独对残灯之心绪。

　　

　　蝶恋花

　　依稀梦里郊野路，极目荒草，离愁何凄苦。

　　残月孤鸦啼古树，凭栏冷对潇潇雨。

　　远望土坡埋玉处，烟雾迷离，欲作《招魂》句。

　　零落纸灰空自舞，倦鸟踏枝悄无语。

　　

　　踏莎行

　　独拥孤衾，冷月斜照，窗外索索寒风扫。

　　明日何处是家园？欲诉衷肠知音少。

　　寂寂长空，稀稀衰草，春花秋月竟难了。


　　正叹年华随风逝，蓦然回首人已老。

　　自注：

　　埋玉：指埋葬有才华的人。语出南朝刘义庆《世说新语·伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？

　　《招魂》：战国时期楚国人屈原有《招魂》辞一篇，名家游国恩认为是屈原招自己的魂，希望自己的灵魂能永存，此处表达我欲再次感受父亲之灵魂，以使我更多地接受父亲教诲的情思。