“三国时期，蜀地百姓已经开始使用天然气了?“诸葛亮在成都的家位于何处?”“刘备是在哪里登基为王?”……三国迷们最想知道答案的这些问题，近日一一揭开谜底。成都武侯祠博物馆13日透露，《全国三国文化遗存调查报告(成都地区)》一书近日正式出版。经过来自考古、历史、博物馆等领域的专业人员严谨的调查整理，共发现了46处成都地区的三国文化遗存。它们中既有武侯祠这种迄今依然恢宏的名胜古迹，有的只留下名字，更多的则是后代为纪念三国名臣、名将而修建的纪念建筑。成百上千年过去，它们均成为三国文化影响力的直接见证。

衣冠庙 洗面桥 桓侯巷原来都是三国“密码”

言及三国遗存，大多数人能够想到的就是名闻全国的武侯祠。早在唐代，杜甫就曾在《蜀相》一诗中写道，“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”时至今日，武侯祠里的刘备墓、以及清代文人赵藩书写的《攻心联》，仍是三国迷们必然要凭吊之处。然而在成都，带有三国文化烙印的遗存远不止武侯祠一处。成都武侯祠博物馆继2011年至2013年完成了诸葛亮南征路线调查之后，又于2014年7月至9月，启动了大成都地区的三国文化遗址、遗迹调查。历经3年，成果最终结集出版。

调查发现，成都武侯祠最早出现于公元223年修建惠陵时。按照汉代皇家祀制，有陵必有庙，因此汉昭烈庙也就是惠陵旁边的原庙。只是当时的汉昭烈庙还只有神位，没有塑像。大约在南北朝时期，原本在少城中的武侯祠，开始迁至南郊的惠陵和汉昭烈庙旁，此后的上千年里，惠陵、汉昭烈庙和武侯祠再也没有分开。

在武侯祠周围一带，万里桥、衣冠庙、桓侯巷等名字，都带有深刻的三国烙印。调查组工作人员表示，万里桥原位于浆洗街，跨锦江而过，现已不存，原址已修建起钢筋混凝土大桥。这座桥原本战国时为李冰所凿，但三国时期蜀国大臣费祎出使东吴，曾感叹“万里之路，始于此桥”，万里桥由此得名。

至于同样不复存在的洗面桥，，相传三国时刘备每逢年节，都要到郊外关羽的衣冠冢和衣冠庙祭扫。到了庙前就会在此下马洗面整冠，以示尊重，洗面桥由此得名。至于关羽的衣冠庙，如今也早已不存，现在衣冠庙只是一片街区名称。位于浆洗街附近的桓侯巷，也因巷内有传为张飞墓和纪念张飞的桓侯庙而得名。不过，如今桓侯巷仅留街巷名称和桓侯小学内张飞庙的一块残碑。华西医院内相传为张飞衣冠墓的一片封土堆，1985年进行考古发掘后，也被证实为是东晋时期的墓葬。

调查组工作人员表示，洗面桥、衣冠庙、桓侯巷的由来并非一定契合史实，“但它们的出现，表达了后世对刘关张三人的敬仰，以及期待他们死后也能一起归葬在成都的心愿。”

武担山 九里堤 火井见证蜀汉王朝兴衰

成都，蜀汉政权所在地。一千多年以后，依然保存有见证蜀汉王朝兴衰的遗存。

参与此次调查的三国文化专家梅铮铮介绍，《三国志》曾记载刘备“即皇帝位于成都武担之南”。武担山迄今犹存，它位于成都青羊区江汉路今新华宾馆内，是古蜀国国王开明氏时期由人力担土堆垒而成的爱妃墓葬。蜀王妃建墓后，武担山成为成都城区的地标。公元223年，刘备登基称帝。《三国志》给出的刘备举行称帝大典的座标，就是武担山南今八宝街一带。

蜀汉政权成立以后，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，成都九里堤、邛崃火井等遗存，都和蜀汉时期大搞生产建设存在着联系。根据《成都通史》记载，九里堤修建于李冰时期，初衷在于防备水患。刘备称帝后，皇宫就在九里堤以南，修建皇宫所需的木材要从都江堰漂运而来，因此九里堤进行了扩建。如今，九里堤公园内还有一段残存的后世修建的堤岸。

魏蜀吴三国鼎立之后，曹魏凉州境内的少数民族也曾率部投奔蜀汉。《三国志》曾明确记载“凉州胡王白虎文、治无戴等，率众降，卫将军姜维迎逆安抚，居之于繁县。”而原来的繁县居民，则迁至新繁。至于旧繁，则在今彭州濛阳一带。在今天的彭州市致和镇，白虎夷王墓已被列为市级文保单位。而文物部门将其命名为白虎夷王墓，除了墓葬典型的三国时期的风格，还因为当地县志曾记载在此发现的石碑上，曾有“白虎夷王谢节、资伟”的名号和姓名。这个遗存，成为诸葛亮“西和诸戎”战略思想的直接见证。

远在邛崃，火井镇、孔明乡、马刨井等名字，也见证了蜀汉政权的政治经济。调查人员表示，邛崃的古火井遗址由今人恢复重建。火井在西汉时就有记载，但南朝《异苑》等史料曾记载，诸葛亮曾因邛崃火井火势渐微，曾专门到此处视察。但蜀汉末年，可能因气源耗尽，火井仍告熄灭。

三国遗存急需保护

值得一提的是，成都地区46处三国文化遗存，有的因附会而成，有的则因时代更迭而消亡。

梅铮铮说，“双流葛陌，《元和郡县图志》曾明确记载为‘诸葛亮旧居在(双流)县东北八十八里，今谓之葛陌。’民国时，这里还有寺庙专门供奉诸葛亮。但如今，这里已不见农田，仅余地名。”青白江弥牟网页传奇私服，是史料记载中诸葛亮八阵图遗址中的一处。明清时期曾进行过修复，民国初年还有37垒保存完整。时至今日，仅余6垒。

有的三国遗存，也存在牵强附会。龙泉驿山泉镇苹果村的关索寨遗址与张飞营遗址相临。史料记载，张飞曾从川东方向会师攻克成都。如果说张飞还有可能在三国时率兵驻扎在龙泉山，但关索其人，仅仅存在于小说《三国演义》及民间传说中，正史《三国志》并无记载。所谓关索寨，恰是附会性质的文化遗存。梅铮铮还透露，新都马超墓，其实也类似于后人景仰而修的衣冠冢。因为作为蜀国“五虎将”之一的马超当年病逝于陕西勉县后就地安葬，诸葛亮北伐曹魏时还曾前往祭奠。

即使是出于纪念性质的三国遗存，包括彭州张松墓、张松祠、大邑关帝庙等遗址，也处于无人维护、管理的状态，未来令人担忧。此次三国遗存调查相关负责人表示，将三国遗存结集出版，就是希望有关部门能对这些遗址、遗迹进行科学保护，让这些特殊的历史符号能够代代相传。

点击：这些遗存也和三国文化有关

石经寺(龙泉驿)：石经寺内碑记寺院由来时称，石经寺始建于东汉末年，三国蜀汉大将赵云承袭寺产，成为其香火家庙，后捐献为寺院，首名“灵音寺”。

望羌台(大邑)：相传是赵云曾于此防羌所筑，最早见于明代曹学佺《蜀中广记》。

慈云寺(金堂)：寺院碑刻记载，该寺于蜀汉章武中勅建庙宇，名天宫寺。院内一尊碑刻上有“汉后帝读书处”字样。